به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجت‌الاسلام والمسلمین حسین انصاریان در دومین جلسه سخنرانی ایام فاطمیه در مسجد صاحب‌الزمان(عج) تهران، با اشاره به آیه ششم سوره مبارکه تحریم، بر مسئولیت سرپرستان خانواده در قبال هدایت معنوی خود و اعضای خانواده تأکید کرد و گفت: خداوند از سر لطف و محبت، به سرپرستان خانواده سفارش می‌کند که هم خود و هم خانواده‌شان را از آتش دوزخ حفظ کنند. این مسئولیت، بی‌تفاوتی در برابر سرنوشت دینی و اخروی همسر و فرزندان را از انسان نمی‌پذیرد.
وی با اشاره به عبارت «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَأَهْلِیکُمْ نَارًا» اظهار کرد: خداوند در این آیه به مؤمنان فرمان می‌دهد که خود و خانواده‌شان را از آتش جهنم در امان نگه دارند. واژه «قُوا» به معنای حفظ کردن و در پناه قرار دادن است. پرسش این است که انسان چگونه می‌تواند خود و خانواده‌اش را از آتش قیامت حفظ کند؟ پاسخ این پرسش را باید در آموزه‌های قرآن و اهل‌بیت(ع) جست‌وجو کرد.
این استاد حوزه با تأکید بر اینکه فرصت پیشگیری از عذاب الهی به دوران زندگی دنیا محدود است، افزود: پس از مرگ، اگر انسان گرفتار مجازات الهی شود، دیگر فرصت عمل و جبران مانند فرصت زندگی دنیا در اختیار او نخواهد بود. خداوند در همین دنیا، از سر لطف و محبت، هشدار می‌دهد تا انسان پیش از آنکه فرصت از دست برود، برای سرنوشت خود و خانواده‌اش چاره‌ای بیندیشد.
حجت الاسلام والمسلمین انصاریان با اشاره به سخنان امیرالمؤمنین علی(ع) درباره عذاب قیامت، گفت: بر اساس آموزه‌های دینی، دوزخ دارای مراتب و طبقات مختلف است و عذاب هر فرد متناسب با جرم و عمل او خواهد بود. در نظام عدالت الهی، کسی بیش از آنچه استحقاق دارد، مجازات نمی‌شود. امیرالمؤمنین علی(ع) در توصیف گرفتارشدگان در دوزخ می‌فرماید که اسیران این آتش راهی برای رهایی ندارند و درد آنان نیز درمانی نخواهد داشت.
وی با اشاره به دعای کمیل، جهنم را نتیجه اعمال و انتخاب‌های خود انسان دانست و تصریح کرد: انسان با گناه و رفتار نادرست، زمینه گرفتار شدن خود را فراهم می‌کند. خداوند بندگان را به سوی عذاب سوق نمی‌دهد، بلکه انسان با اعمال خود، سرنوشت خویش را رقم می‌زند. از همین رو، هشدارهای قرآن و اهل‌بیت(ع) فرصتی برای بازگشت و اصلاح مسیر زندگی است.
استا حوزه علمیه برای تبیین این موضوع به آیه ۱۰ سوره مبارکه نساء اشاره کرد و گفت: قرآن درباره کسانی که اموال یتیمان را به ناحق تصرف می‌کنند، می‌فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَیٰ ظُلْمًا إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا». بر اساس این آیه، کسانی که اموال یتیمان را ظالمانه می‌خورند، در حقیقت آتش در وجود خود وارد می‌کنند؛ هرچند در دنیا آن را نمی‌بینند و سوزش آن را احساس نمی‌کنند، اما با کنار رفتن پرده‌های دنیا، حقیقت اعمالشان آشکار می‌شود.
وی ادامه داد: این حقیقت تنها به قیامت اختصاص ندارد و قرآن از عذاب برزخی نیز سخن گفته است. در آیه ۴۶ سوره غافر، درباره آل فرعون آمده است که آنان صبح و شام بر آتش عرضه می‌شوند و روزی که قیامت برپا شود، فرمان داده می‌شود که آنان را به سخت‌ترین عذاب وارد کنند. این آیه نشان می‌دهد که برزخ، عالمی میان دنیا و قیامت است و انسان در آن عالم نیز با نتایج اعمال خود روبه‌رو می‌شود.
حجت الاسلام والمسلمین انصاریان با اشاره به توضیح امام صادق(ع) درباره معنای قبر در روایات مربوط به برزخ، اظهار کرد: بدن انسان در قبر به‌تدریج تحت تأثیر خاک قرار می‌گیرد، اما آنچه در عالم برزخ با آثار اعمال روبه‌رو می‌شود، روح انسان و جسم مثالی اوست. قرآن نیز در آیه ۱۰۰ سوره مؤمنون از وجود برزخ تا روز برانگیخته شدن انسان‌ها سخن گفته است.
وی با بیان اینکه خداوند مالکیت بندگان بر پاداش و نتیجه اعمالشان را از میان نمی‌برد، افزود: قرآن درباره بهشتیان می‌فرماید که آنان وارثان فردوس هستند و در آن جاودانه خواهند ماند. انسان با ایمان، عمل صالح و اخلاق نیک، زمینه بهره‌مندی از نعمت‌های بهشتی را برای خود فراهم می‌کند؛ همان‌گونه که با گناه و رفتار نادرست، زمینه عذاب را می‌سازد. بنابراین، انسان باید در همین دنیا برای سرنوشت اخروی خود تصمیم بگیرد، زیرا پس از مرگ، فرصت ساختن و تغییر مسیر به شکل زندگی دنیا وجود ندارد.
این استاد حوزه در ادامه، با اشاره به گستردگی معارف قرآن کریم گفت: قرآن اقیانوسی بی‌ساحل و بی‌انتها از معانی، مفاهیم، اسرار، لطایف و حقایق است و هر اندازه درباره آن پژوهش شود، همچنان نکات تازه‌ای از آن کشف خواهد شد. به همین دلیل، فهم قرآن تنها به آشنایی با زبان عربی محدود نمی‌شود و برای درک کامل معارف آن باید به تبیین پیامبر اکرم(ص) و اهل‌بیت(ع) مراجعه کرد.
وی با اشاره به روایتی از پیامبر اکرم(ص) درباره شگفتی‌های قرآن، اظهار کرد: در کتاب اصول کافی، در ضمن روایتی از خطبه پیامبر(ص)، بر پایان‌ناپذیر بودن شگفتی‌های قرآن تأکید شده است. قرآن از زمان صدر اسلام تاکنون موضوع تفسیرهای فراوانی بوده و با وجود گذشت قرن‌ها، همچنان زمینه کشف معارف و نکات تازه را فراهم می‌کند.
این استاد حوزه با اشاره به جایگاه علمی امیرالمؤمنین علی(ع) افزود: علم آن حضرت برگرفته از علم پیامبر اکرم(ص) بود و پیامبر نیز معارف الهی را از جانب خداوند دریافت کرده بود. از این رو، برای فهم صحیح دین باید به منابع معتبر و آموزه‌های اهل‌بیت(ع) رجوع کرد و از کنار گذاشتن این منابع غنی غفلت نورزید.
حجت الاسلام والمسلمین انصاریان در ادامه، بی‌تفاوتی نسبت به سرنوشت معنوی خود و خانواده را از آسیب‌های جدی دانست و گفت: یکی از گناهان مهم، بی‌تفاوتی است؛ اینکه انسان به آینده خود، قیامت، برزخ و حسابرسی الهی توجه نکند و در برابر سرنوشت دینی همسر و فرزندانش نیز احساس مسئولیت نداشته باشد.
وی تأکید کرد: آیه ششم سوره تحریم، سرپرست خانواده را به مراقبت از خود و خانواده فرا می‌خواند. انسان نمی‌تواند در برابر گمراهی اعضای خانواده بی‌تفاوت باشد و بگوید اگر همسر یا فرزندانم گرفتار عذاب شدند، به من ارتباطی ندارد. مسئولیت انسان ایجاب می‌کند که در حد توان، زمینه هدایت، آگاهی و عمل به آموزه‌های دینی را در خانواده فراهم کند.
این استاد حوزه با اشاره به آیات قرآن درباره پیروی از بزرگان و چهره‌های گمراه‌کننده در قیامت، خاطرنشان کرد: انسان نباید مسئولیت انتخاب‌های خود را به گردن دیگران بیندازد. پیروی از دیگران، اگر به گمراهی بینجامد، عذر موجهی برای انسان نخواهد بود و کسانی نیز که دیگران را گمراه کرده‌اند، به سبب رفتار خود مسئولیت جداگانه‌ای خواهند داشت.
وی با تأکید بر جایگاه اخلاق و مهربانی در آموزه‌های اسلامی افزود: پیامبر اکرم(ص) در پاسخ به درخواست فردی که خواهان راهنمایی برای رسیدن به رحمت خداوند بود، بر مهربانی و رحم کردن به دیگران تأکید کردند. بر اساس این آموزه، کسی که خواهان رحمت الهی است، باید در رفتار خود با مردم نیز اهل رحمت باشد؛ زیرا نمی‌توان از خداوند انتظار مهربانی داشت، اما در برابر دیگران با خشونت و بی‌رحمی رفتار کرد.
انتهای پیام/
نظر شما